educação e liberdade

Vocês sabem que uma coisa importante aqui (no Ashram)  é que o princípio de educação seja um princípio de liberdade, e para colocá-lo de forma abreviada, a vida como um todo é organizada com o máximo possível de liberdade de movimento; isto é, as regras, regulamentos, restrições, são reduzidos absolutamente ao mínimo. Se vocês compararem isto com o modo pelo qual os pais normalmente educam seus filhos, com um constante “Não faça isto”, “Você não pode fazer isto”, “Faça isto”, “Vá e faça tal coisa”, e, como sabem, ordens e regras, há uma grande diferença.

Em escolas e colégios de toda parte existe um sem-número de regras infinitamente mais estritas do que as que temos aqui. Assim, como não lhes é imposta a condição absoluta de fazer progresso, vocês o fazem quando lhes agrada, e não o fazem quando não lhes agrada; e dessa forma vocês levam as coisas da maneira mais fácil possível. O progresso que você realizará, por sentir dentro de si a necessidade de realizá-lo, porque é um impulso que o faz avançar espontaneamente, e não por ser algo que lhe é imposto como uma regra – este progresso, do ponto de vista espiritual, é infinitamente superior.

Todos estes movimentos, do ponto de vista do crescimento espiritual interior, possuem um valor infinitamente maior do que quando são o resultado de uma regra externa.

fé através da aspiração

“É possível ter fé através da aspiração?”

O quê? Fé através da aspiração? Creio que sim, porque é raro possuí-la espontaneamente, nascer com ela. Pouquíssimas pessoas têm essa boa sorte de possuir uma fé espontânea. Mas, se pessoa for muito sincera em sua aspiração, ela a obtém. Tudo pode ser obtido pela aspiração, desde que ela seja sincera e constante. Todos possuem um pequeno elemento de fé dentro de si, seja no que seus pais lhe disseram ou nos livros que a pessoa estudou. No final das contas, toda a sua educação é baseada numa fé desse tipo. Aqueles que o educaram lhe disseram certas coisas. Você não teve nenhum meio de comprovar, porque era muito jovem e não tinha nenhuma experiência. Todavia, você tem fé no que eles lhe disseram e segue em frente com esta fé. Desse modo, todos possuem um pouquinho de fé, e para aumentá-la podemos usar nossa aspiração.

conhecendo a vontade divina

Há quatro condições para se conhecer a Vontade divina:

• A primeira condição essencial: uma sinceridade absoluta.
• A segunda: Eliminar os desejos e as preferências.
• A terceira: Silenciar a mente e ouvir.
• A quarta: Obedecer imediatamente quando receber o comando.

Se perseverar, você perceberá cada vez mais claramente a Vontade divina. Mas mesmo antes de saber qual é, você pode fazer a oferenda da sua própria vontade e verá que todas as circunstâncias serão arranjadas de modo a levá-lo a fazer a coisa certa. Contudo, você não deve ser como uma pessoa que conheci e que costumava dizer: “Eu sempre vejo a Vontade divina nos outros.” Isto não pode levá-lo a lugar algum; não há nada mais perigoso, pois se achar que vê a Vontade divina nos outros, esteja certo de que fará vontade dos outros e não a Vontade divina. Podemos dizer também que não há um sequer dentro de muitos e muitos seres humanos que aja de acordo com a Vontade divina.

Vocês conhecem a história do elefante irritado, de seu mahout e do homem que devia dar passagem ao elefante. Ficando no meio da estrada, o homem disse ao mahout: “A Vontade divina está em mim e ela não quer que eu saia do caminho.” O condutor, homem de certa inteligência, respondeu: “Mas, a Vontade divina no elefante quer que você saia do caminho!”

saia do ego

Todo o universo se move de acordo com o (seu) ego: você está no centro, e o universo gira ao seu redor. Se você se observar atenciosamente, verá que é assim. Sua visão do universo é você no centro e o universo ao seu redor.

Em primeiro lugar, portanto, para começar, você deve ser capaz de sair do ego. Posteriormente, você deve estar, por assim dizer, num certo estado de inexistência. Então você começa a perceber as coisas como elas são, de um ponto de vista um pouco mais elevado. Porém, se quiser saber como as coisas realmente são, você deve ser absolutamente como um espelho: silencioso, sereno, imóvel, imparcial, sem preferências, e estar num estado de total receptividade. Se você for assim, começará a ver que existem muitas coisas das quais não é consciente, mas que existem, e elas começarão a tornar-se ativas em você.

Então, você será capaz de estar nestas coisas ao invés de estar exclusivamente encerrado dentro do pequenino ponto que você é no universo.

Há todo tipo de maneiras de sair de si mesmo. Todavia, é indispensável, se quiser começar a conhecer as coisas como elas são e não de acordo com o seu próprio ponto de vista.

praticando o yoga com a cabeça

Eu acredito que haja uma imensa diferença entre um esforço para a transformação que venha, precisamente, do centro psíquico do ser e uma espécie de construção mental para obter algo.

Não sei, é muito difícil fazer-se compreender, mas enquanto a coisa se processa na cabeça, desse modo (a Mãe gira o dedo perto da cabeça), ela não tem nenhum poder. Ela possui uma força muito pequena e extremamente limitada. E ela se desmente o tempo todo. A pessoa acha que com grande dificuldade ela pode concentrar a vontade, bastante artificial também, e tentar apreender alguma coisa, mas logo no minuto seguinte tudo se desfaz. E ela nem mesmo percebe isto; ela se pergunta: “Como acontece de acabar dessa maneira?”

Não sei, na verdade parece-me muito difícil praticar yoga com a cabeça a menos que a pessoa receba apoio.

A vontade – o que eu chamo de vontade – é algo que está aqui (a Mãe aponta para o centro do peito), que possui poder de ação, poder de realização!

Portanto, é uma interminável batalha.

o psíquico e a verdade

“O ser psíquico identifica-se com a Verdade interna?"

Ele se organiza ao seu redor e entra em contato com ela. O psíquico é movido pela Verdade. A Verdade é algo eternamente auto-existente e não depende de nada no tempo ou no espaço, ao passo que o ser psíquico é um ser que cresce, toma forma, progride, individualiza-se cada vez mais. Desse modo, ele se torna cada vez mais capaz de manifestar esta Verdade, a Verdade eterna que é única e permanente. O ser psíquico e a Verdade é uma relação progressiva. Não é possível tornar-se consciente de nosso ser psíquico sem nos tornarmos conscientes ao mesmo tempo da Verdade interna. Todos aqueles que tiveram esta experiência – não uma experiência mental, mas uma experiência integral de contato com o ser psíquico, não um contato com a idéia que eles construíram dele, mas um contato realmente concreto – todos dizem a mesma coisa: a partir do momento em que este contato acontece, a pessoa se torna absolutamente consciente da Verdade eterna dentro de si mesma e vê que este é o propósito da vida e o guia do mundo.

dificuldades do ser psíquico

Creio que quanto mais psíquica for a pessoa, geralmente mais dificuldades ela tem. Só que ela está armada para enfrentar as dificuldades. Porém, quanto mais psíquica ela for, tanto mais está em contradição com a condição atual do mundo. Portanto, quando se está em oposição com algo, o resultado são dificuldades. E tenho notado que, a maior parte das vezes, aqueles que têm muitas dificuldades são os que possuem um contato mais ou menos íntimo com seu ser psíquico. Se vocês quiserem falar sobre as circunstâncias externas – não estou falando do caráter, isto é muito diferente, mas das circunstâncias externas – as pessoas que têm de lutar mais e que teriam mais motivos para sofrer, são aqueles que possuem um ser psíquico muito desenvolvido.

Você pode enfrentar a dificuldade ou as coisas externas com calma, paz e um conhecimento interior suficiente para não ficar perturbado. Assim, por um lado você é mais sensível e por outro tem mais força para lidar com a sensibilidade.

contato com o ser psíquico

Na vida comum não existe uma única pessoa em um milhão que tenha um contato consciente com seu ser psíquico, mesmo que seja momentâneo. O ser psíquico pode trabalhar a partir do interior, mas tão invisivelmente e inconscientemente para o ser externo, como se ele não existisse. E na maior parte dos casos, na imensa maioria, quase na totalidade dos casos, é como se ele estivesse adormecido, totalmente inativo, numa espécie de torpor.

É somente com a sadhana e com um esforço muito persistente que se consegue ter um contato consciente com o próprio ser psíquico.

Em quase, quase todos os casos, é necessário um esforço muito, muito perseverante para que a pessoa se torne consciente de seu ser psíquico. Normalmente se considera que se uma pessoa pode realizar isto em trinta anos, ela tem muita sorte – quero dizer, trinta anos de esforço contínuo. Pode acontecer que seja mais rápido. Mas isto é tão raro que imediatamente dizemos: “Este não é um ser humano comum.” Este é o caso de pessoas que têm sido consideradas como seres mais ou menos divinos e que foram grandes yogues, grandes iniciados.

o nascimento do espírito

Na existência individual, o espírito é o que faz toda diferença; enquanto você apenas fala do espírito e ele é algo sobre o qual leu, sobre cuja existência conhece vagamente, mas que não é uma realidade muito concreta para a consciência, isto significa que você não nasceu no espírito. E quando você nasce no espírito, ele se torna algo muito mais concreto, muito mais vivo, muito mais real, muito mais tangível do que todo este mundo material. E isto é o que faz a diferença essencial entre os seres. Quando isto se torna espontaneamente real – a existência verdadeira, concreta, a atmosfera em que você pode respirar livremente – então você sabe que atravessou para o outro lado. Mas, enquanto isto for algo muito vago e nebuloso, algo do qual você ouviu falar, que você sabe que existe, mas... que não tem nenhuma realidade concreta – bem, isto significa que o novo nascimento ainda não aconteceu.

não se prenda às palavras

A principal dificuldade é que você pensa com palavras, mas essas palavras são vazias de sentido; a maior parte do tempo elas são meras palavras – você fala do Divino, fala do Supremo, fala do Yoga, diz muitas coisas, mas tudo isto corresponde em sua cabeça a algo concreto, a um sentimento, a uma idéia clara, a uma experiência? Ou elas são apenas palavras?

Você deve ver a coisa, a experiência por trás das palavras. Aqui nós falamos de “Yoga”, mas em outro lugar se falaria de modo diferente; alguns diriam: “Eu estou buscando minha raison d’être”, e assim por diante. Aqueles que têm uma inclinação religiosa dirão: "Quero encontrar a Presença divina”. Existem cinqüenta maneiras de dizer a coisa, mas é a coisa que é importante; você deve sentí-la em sua cabeça, em seu coração, em toda parte. Ela deve ser concreta, viva, do contrário você não pode progredir. Você deve abandonar as palavras e agir – entrar na experiência, entrar na vida.

experiência espiritual

“Você fala de experiência espiritual. O que é uma experiência e como se pode tê-la?”
É algo que o coloca em contato com uma consciência mais elevada do que aquela que você normalmente possui. Você tem certa percepção de si mesmo e não está nem mesmo consciente disso, esta é para você sua condição normal, compreende? Bem, se você de repente tornar-se consciente no interior de alguma coisa, muito diferente e muito mais elevada, então o que quer que possa ser, isto será uma experiência espiritual. Você pode formulá-la com uma idéia mental, pode não formulá-la; pode explicá-la para si mesmo, ou não; ela pode durar, ou não, ela pode ser instantânea. Porém, quando houver esta diferença essencial na consciência e quando, naturalmente, a qualidade que surge é muito...muito superior, mais clara e mais pura do que normalmente se possui, então a pessoa pode chamar isto de experiência espiritual. O que significa que existem milhares de coisas diferentes que podem ser denominadas de experiências espirituais.

sente-se em silêncio

Quando você tem um pouco de tempo, seja uma hora ou alguns minutos, diga a si mesmo: “Afinal, tenho algum tempo para me concentrar, para me recolher, para recordar o propósito de minha vida, para oferecer-me ao Verdadeiro e ao Eterno.” Se tiver cuidado em fazer isto cada vez que estiver preocupado com as circunstâncias externas, descobrirá que está avançando muito rápido no caminho. Ao invés de desperdiçar seu tempo conversando, fazendo coisas inúteis, lendo coisas que rebaixam a consciência...é melhor ser moderado, equilibrado, paciente, mas nunca perder uma oportunidade que lhe foi dada, ou seja utilizar para o verdadeiro propósito o momento desocupado diante de você.

Quando não tem nada a fazer, você se torna inquieto, anda de um lado para outro, encontra os amigos, vai passear, para falar apenas do melhor; não estou me referindo a coisas que obviamente não devem ser feitas. Em lugar disso, sente-se calmamente diante do céu, diante do mar ou sob as árvores, o que for possível, e tente realizar uma dessas coisas – entender por que você vive, aprender como deve viver, ponderar sobre o que quer realizar e o que deve ser feito, qual o melhor caminho para se livrar da ignorância, da falsidade e do sofrimento nos quais você vive.

paz, paz, paz

“Como podemos estabelecer uma paz e um silêncio estáveis na mente?”

Antes de tudo, você deve querer isto. Em seguida você deve perseverar e continuar tentando...Para começar, sente-se em silêncio; em seguida, ao invés de pensar em cinqüenta coisas, você começa a se dizer: “Paz, paz, paz, paz, paz, calma, paz!” Você imagina a paz e a calma. Você aspira, pede para que ela venha: “Paz, calma, paz.” E então, quando alguma coisa vier, tocá-lo e agir, diga serenamente, dessa forma, “Paz, paz, paz.” Não olhe para os pensamentos, não os ouça, entende? Você não deve prestar atenção em tudo o que vem. Você sabe, quando alguém o incomoda muito, e você quer se livrar dessa pessoa, você não lhe dá atenção, não é? Ótimo! Você vira a cabeça para o outro lado e pensa em outra coisa. Bem, isto é o que deve fazer: quando os pensamentos vierem, não deve olhar para eles, não deve ouvi-los, não deve prestar nenhuma atenção, deve comportar-se como se eles não existissem, compreende!? E assim, repita todo o tempo como um – como direi? – como um idiota, que repete sempre a mesma coisa. Bem, você deve fazer o mesmo, repetir: “Paz, paz, paz.” Dessa forma, você tenta isto por alguns minutos e então faz o que tem que fazer; e assim, da próxima vez, comece de novo; sente-se novamente e tente.

medite sob todas as circunstâncias

Você pode estar realizando o tipo mais ativo de ação, por exemplo, jogando basquete, que exige uma grande movimentação, e, no entanto, não perder a atitude de meditação interior e concentração no Divino. E quando você conseguir isto, verá que tudo o que faz muda de qualidade; você não apenas o fará melhor, mas o fará com uma força totalmente inesperada, e ao mesmo tempo manterá sua consciência tão elevada e tão pura que nada mais poderá tocá-lo. E observe que isto pode ir tão longe que mesmo se ocorrer um acidente, ele não o ferirá. Naturalmente, isto é o ápice, mas é um ápice ao qual se pode aspirar.

Você não deve cometer o erro muito comum de acreditar que deve se sentar num canto absolutamente quieto, isolado de todos, onde esteja numa posição clássica e inteiramente imóvel, para ser capaz de meditar – isto não é verdade. O que é preciso é conseguir meditar em todas as circunstâncias, e o que eu chamo de “meditar” não é esvaziar a cabeça, mas concentrar-se na contemplação do Divino.

E a vida mudará de qualidade, e você, você se sentirá um pouco diferente daquilo que era, tomado de uma paz, de uma certeza, de uma calma interior, de uma força imutável, de algo que não cede jamais.

concentrar com o divino

“Mas sentar-se para meditar não é uma disciplina indispensável? E isto não proporciona uma união mais intensa e concentrada com o Divino?”

Pode ser. Mas a disciplina por si mesma não é o que estamos procurando. O que queremos é estar concentrados no Divino em tudo o que fizermos, a qualquer momento, em todos os nossos atos e em todo movimento. Aqui existem alguns a quem foi dito que meditassem; mas há outros também a quem se pediu que não fizessem nenhuma meditação. Mas, não se deve pensar que eles não estejam progredindo. Também seguem uma disciplina, mas de outra natureza. Trabalhar, agir com devoção e consagração interior, também é uma disciplina espiritual. O objetivo final é estar em constante união com o Divino, não apenas na meditação, mas em todas as circunstâncias e em toda a sua vida ativa.

meditação dinâmica

Penso que a coisa mais importante é você saber por que medita; é isto que proporciona a qualidade da meditação e faz com que ela seja de uma espécie ou de outra.

Você pode meditar para abrir-se à Força Divina, você pode meditar para rejeitar a consciência inferior, para penetrar nas profundezas de seu ser, para aprender como doar-se integralmente; você pode meditar para todos os tipos de coisas. Você pode meditar para entrar na paz, na calma e no silêncio – é isto o que as pessoas de uma maneira geral fazem, mas sem muito sucesso. Mas, você pode meditar também para receber a Força de transformação para descobrir os pontos a serem transformados, para atacar a linha de progresso.

Creio que cada qual possui o seu próprio modo de meditação. Mas, se a pessoa quiser que a meditação seja dinâmica, ela deve ter uma aspiração por progresso e a meditação deve ser realizada para auxiliar e efetivar esta aspiração por progresso. Dessa forma ela se torna dinâmica.

concentração

“O que é concentração?”

É trazer de volta todos os fios espalhados da consciência para um único ponto, uma única idéia. Aqueles que podem conseguir uma atenção perfeita são bem sucedidos em tudo o que empreendem; eles sempre farão um progresso rápido. E este tipo de concentração pode ser desenvolvido exatamente como os músculos; pode-se seguir diferentes sistemas, diferentes métodos de treinamento. Hoje sabemos que mesmo o mais desprezivelmente fraco, por exemplo, pode se tornar tão forte quanto qualquer um. Não se deve ter uma vontade que vacile como a chama de uma vela.

É preciso cultivar a vontade, a concentração; é uma questão de método, de exercício regular. Se você quer, você pode.

Mas, o pensamento: “De que adianta?” não deve ser admitido para enfraquecer a vontade. A idéia de que se nasce com determinado caráter e não se pode fazer nada a respeito é uma estupidez.

concentrando a atenção

Para tudo o que você quiser realizar na vida, uma coisa é absolutamente indispensável e a base de tudo: a capacidade de concentrar a atenção. Se você for capaz de reunir os raios da atenção e da consciência num ponto e puder manter esta concentração com uma vontade persistente, nada pode resistir a ela – seja o que for, do desenvolvimento físico mais material até o desenvolvimento espiritual mais elevado. Porém, esta disciplina deve ser seguida de modo constante e, devemos dizer, imperturbável; não que você deva estar sempre concentrado na mesma coisa – não é isto que quero dizer, mas aprendendo a se concentrar.

Por exemplo, a descoberta do ser psíquico, a união com o Divino interior, a abertura para os planos superiores, tudo pode ser conseguido por um intenso e obstinado poder de concentração – mas, deve-se aprender como fazê-lo.

Você pode ser o melhor atleta, o melhor estudante, um gênio artístico, literário ou científico, você pode ser o maior dos santos com esta faculdade. E todos possuem em si mesmos um pequenino princípio dela – isto é dado a todos, mas as pessoas não a cultivam.

a aspiração é como uma flecha

A aspiração é como uma flecha. Assim, você aspira, quer fervorosamente compreender, conhecer, entrar nesta verdade. Sim! E então, se eleva diretamente, muito poderosa e então se choca contra uma espécie de...como colocar isto?..tampa que está ali, dura como o ferro e extremamente compacta, e ela não atravessa. E assim você diz: “Veja, de que adianta aspirar? Não dá nenhum resultado. Vou de encontro a algo sólido e não consigo passar!” Todavia, você sabe sobre a gota de água sobre a pedra, que ela acaba por abrir uma fenda: ela fende a rocha de alto a baixo. Sua aspiração é uma gota d’água que, ao invés de cair, se eleva. Assim por força de se elevar, ela golpeia, golpeia, e um dia abre um buraco, por meio dessa elevação; e quando produz a abertura, subitamente atravessa essa barreira e peneira numa imensidade de luz, e você diz: “Ah, agora eu compreendo.”

Quando a pessoa alcança o próprio ápice, não há nada mais a compreender, nada mais a aprender, a pessoa é. E só quando ela é, é que ela compreende e sabe.

encontre este algo

Nós podemos, simplesmente por meio de uma aspiração sincera, abrir uma porta lacrada e encontrar...este Algo que mudará todo o significado da vida, que responderá a todas as nossas perguntas, que resolverá todos os nossos problemas e nos conduzirá à perfeição a que aspiramos sem saber, a esta realidade que é a única coisa que pode nos satisfazer e nos proporcionar uma alegria permanente, equilíbrio, força, vida.

Vocês ouviram tudo isto muitas vezes. Vocês têm ouvido isto – Oh! Há mesmo alguns aqui que estão tão acostumados a isto que para eles a coisa parece ser como beber um copo de água ou abrir uma janela para deixar a luz do sol entrar...

Nós tentamos um pouco, mas agora vamos tentar seriamente!

O ponto de partida: querer, verdadeiramente querer isto, precisar disto. O próximo passo: pensar, acima de tudo, nisto. Chega um dia, muito rapidamente, em que a pessoa é incapaz de pensar em qualquer outra coisa.

Esta é a única coisa que importa.

A pessoa formula sua aspiração, deixa a verdadeira oração elevar-se de seu coração, a oração que expressa a sinceridade de sua necessidade. E então...bem, ela verá o que acontece.

Alguma coisa acontecerá. Certamente alguma coisa acontecerá. Para cada um isto tomará uma forma diferente.